فقال المصنف : الذي لم يعدها [ رأس آية ] ( 1 ) المكي والمدني الأول فقط ، وعدها غيرهما . فعلى ( 2 ) ما قالوا ، يكون أبو عمرو اتبع في ترك عدها المكي والمدني الأول ؛ لأن أصل مذهبه اتباع أهل الحجاز وعنهم أخذ القراءة ، واتبع في عدها أهل بلده البصريين وعنهم أخذ القراءة ثانيا ، فهو في الحالين متبع للقراءة والعدد ؛ ولذلك خير في المذهبين . ولما فرغ المصنف من الياءات الواقعة في الحشو ، شرع في الواقعة في رؤوس الآي ، وجملتها من أصلى وإضافى ست وثمانون ، قدم المصنف منها واحدة استطرادا وهي يسر بالفجر [ الآية : 4 ] ، وبقي خمس وثمانون ياء ، أثبت [ الياء ] ( 3 ) في ( 4 ) جميعها ( 5 ) يعقوب ، ووافقه غيره في ست عشرة كلمة ، كما أشار إليه بقوله : ص : وقف ( ث ) نا وكلّ روس الآي ( ظ ) ل * وافق بالوادي ( د ) نا ( ج ) د و ( ز ) حل ش : ( ثنا ) محله نصب [ على نزع ] ( 6 ) الخافض ، أي : وقف بالياء لذي ثاء ( ثنا ) ، و ( كل روس الآي ) مبتدأ ، و « أثبت ياءها ظل » خبره ، و ( وافق في [ ياء ] ( 7 ) بالوادي دنا ) فعلية ، و ( جد ) عطف على ( 8 ) ( دنا ) . أي : أثبت ذو ظاء ( ظل ) يعقوب في الحالين الياء من رؤوس الآي الست والثمانين المتقدمة أول الباب ، ووافقه على إثبات الياء من بالوادي في الفجر [ الآية : 9 ] ذو دال ( دنا ) وجيم ( جد ) ابن كثير [ في الحالين ] ( 9 ) وورش [ في الوصل ] ( 10 ) من طريق الأزرق ، واختلف عن ذي زاي ( زحل ) قنبل في الوقف ، فروى الجمهور عنه حذفها ( 11 ) فيه ، وهو الذي قطع به صاحب « العنوان » و « الكافي » و « الهداية » و « التبصرة » و « الهادي » و « التذكرة » ، وبه قرأ الداني على أبى الحسن وهو ظاهر « التيسير » ، حيث قطع به أولا ، ولكن طريق « التيسير » هو الإثبات ؛ فإنه قرأ به على فارس ، وبه ( 12 ) أسند رواية قنبل في « التيسير » ، وبالإثبات أيضا قطع ( 13 ) صاحب « المستنير » من غير طريق أبى طاهر ، وكذلك ابن فارس في « جامعه » وسبط الخياط في « كفايته » و « مبهجه » من غير طريق ابن مجاهد ،

--> ( ( 1 ) سقط في ز . ) ( ( 2 ) في م ، ص : آية فعلى . ) ( ( 3 ) سقط في م . ) ( ( 4 ) في م ، ص : فيها . ) ( ( 5 ) في ص : جميعا . ) ( ( 6 ) في م ، ص : بنزع . ) ( ( 7 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 8 ) في م : نادى . ) ( ( 9 ) سقط في م . ) ( ( 10 ) سقط في م . ) ( ( 11 ) في ص : فروى عنه الجمهور ، وفي د : فروى الجمهور حذفها . ) ( ( 12 ) في م ، ص : وعنه . ) ( ( 13 ) في م ، ص : قرأ . )